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  <title type="html"><![CDATA[中华五千年]]></title>
  <subtitle type="html"><![CDATA[我们没有资格评价历史，但我们可以借鉴历史...]]></subtitle>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之道韫]]></title>
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	  <updated>2009-07-02T19:24:06+08:00</updated>
	  <published>2009-07-02T19:24:06+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p style="text-align: left"><img alt="" src="http://www.zh5000.org/download.asp?id=1" /></p>
<p style="text-align: left"><br />
　　道韫：谢安侄女，&ldquo;咏絮才&rdquo;典出于斯人。代表作：《登山》 <br />
　　峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构成自然。气象尔何然？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。 <br />
　　韫是谢安大哥谢奕的女儿，谢玄的姐姐。谢奕就是那个灌老翁喝酒的县令。当然，后来他可不止是个县令了，而是接了堂兄谢尚的官职，当了豫州刺史，安西将军。不过谢奕的确是没啥才能，比不了堂兄谢尚，更比不上谢安，但比谢万要强些。只是，他从小就跟桓温是好朋友。但他当安西将军没一年，就死去了。这样，道韫和谢玄都变成了没爹的孩子，就一直跟着谢安。所以，道韫才女的故事，留传下来的，都是在跟着谢安之后。 <br />
　　堪怜咏絮才 <br />
　　林黛玉&ldquo;咏絮才&rdquo;的典故，是源于我们道韫妹妹，不过，一些人把谢道韫看成林黛玉那样多愁善感，可就不是那么回事儿了。其实谢道韫和林黛玉是两种人啊。只是说起才气，倒是相当。这个&ldquo;咏絮才&rdquo;的故事非常著名，大致是这样： <br />
　　道韫很小的时候，大约六七岁七八岁，有一回忽然下起了大雪（在江南，大雪还是不多见），谢安就把孩子召集起来，给他们讲文章义理。这时，雪下得更大了，谢安忽然兴致大起，欣然问孩子们：白雪纷纷何所似？这时胡儿谢朗立刻回答：撒盐空中差可拟！而小道韫想了想，忽然充满暇想地说，未若柳絮因风起 &hellip;&hellip; 谢安听后，十分欣赏，笑得合不拢嘴。 <br />
　　这就是&ldquo;咏絮才&rdquo;的来历。小道韫那充满神思的愉快的神色，就像在眼前似的，难怪我们谢太傅高兴得不得了。 <br />
　　不过这里，谢朗这一句也值得一说。谢朗就是四兄弟中的&ldquo;胡&rdquo;，大家都叫他&ldquo;胡儿&rdquo;。胡儿明显不是搞文学的料啊，如果当时的雪是那种小雪粒的话，胡儿的话就十分实在了，明摆更像&ldquo;撒盐&rdquo;嘛。道韫说的，显然是加入了自己的暇想，这在行家看来，自然很欣赏，一看她就是个才女的好苗儿。不过实诚的胡儿变成了我们大才女的反面儿对比，倒让人有点儿同情。 <br />
　　姐弟之情 <br />
　　道韫是谢玄的姐姐，老实说，在那种时代，女人的名气，都必须得依附什么男人才行，依附娘家父亲叔伯兄弟，依附夫家势力名声，等等等等，反正如果你们家男人没一个有出息的，一个女人再有才华，也难出名。道韫可是得天地之精华，用一个朋友的文章所说，&ldquo;她身后，众神喧哗&rdquo;啊。不能否认，这个是外因。道韫的大才是内因，但没这外因，她也难以名垂千古。 <br />
　　而那时，谢玄渐渐有了名气，人们谈起她，会津津乐道地说，那是谢安的侄女，王羲之的儿媳，谢玄的姐姐呀！而且谢玄也十分敬重欣赏她，每每向别人说起姐姐来，总是十分自豪。但道韫却还常常觉得这弟弟不长进，曾嘲笑他说，&ldquo;你到底是太沉迷俗务呢，还是天份有限？&rdquo;谢玄听后，知道姐姐有见识，争辩也未必是她的对手，只好就笑笑算了。不过，在他心里，是一直为有这么一位姐姐为骄傲的，下面&ldquo;林下风气&rdquo;的故事，就恰恰是最好的证明了。 <br />
　　林下风气 <br />
　　在道韫的那个时代，她曾经好一段时间和另一个女子齐名。这个女子娘家姓张，她的哥哥叫张玄，也是个名士。有趣的是，那段时间，人们也一直喜欢把张玄和谢玄并称，把他们叫作&ldquo;南北二玄&rdquo;。而这两&ldquo;玄&rdquo;，张玄十分欣赏他的妹妹，谢玄则极为推祟他的姐姐，这下儿倒好，到底是&ldquo;张玄的妹妹更出色还是谢玄的姐姐更出色&rdquo;这件事儿，就成了无数没事人谈论的话题。张玄和谢玄是很好的朋友，不过一见面，谈起姐姐妹妹的事儿，就立刻争执起来，互不相让。这争论还持续了好一阵儿，男人们都这个恨，这俩好女子都嫁了人啊，见是难见着了，真是终生遗憾。直到有个尼姑说了句话，这事儿才算有了个结果。这尼姑也是个有学问的，并且两位夫人她都见过，她说，真要比起来，张玄的妹妹可算是大家闺秀里最出众的啦，而谢玄的姐姐，神情洒脱自然，有竹林七贤一样的襟怀风度呀！ <br />
　　到了这里，大家都不争了。道韫妹妹当之无愧地占了上锋。其实是怎么回事呢？道韫的风度胸襟，已经不是那种小女儿家所能比的了，一个女子，居然有竹林七贤那样的胸襟！论才华，道韫也许比不了李清照，论美貌，道韫更比不了西施杨贵妃，但论风度襟怀，道韫却可说是冠绝古今的。 <br />
　　雅人深致 <br />
　　谢安教孩子们读书，《诗经》自然是必修课。有一回，他问大家，《诗经》里面，你们认为哪一句最好啊？这个问题比较好回答，于是孩子们纷纷说起来。谢玄的回答是：&ldquo;昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏&rdquo;。真是伤感，也很温情啊。而这时，道韫却回答：&ldquo;吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。&rdquo;这一句出自《诗经　大雅　荡之什》，表达的是周王朝老臣忧心国事的咏叹。&quot;穆如清风&quot;，是指像清风那样有化养万物的雅德。道韫选的这一句明显比谢玄要更深沉，更有高境。于是，谢安称赞道韫有&ldquo;雅人深致&rdquo;。而这时，谢安也表达了他的看法，他说，他最喜欢&ldquo;訏谟定命，远犹辰告&rdquo;，这一句是出自《诗经　大雅　抑》，它的意思是说：&ldquo;把宏伟规划审查制定下来，把远大的谋略传达给众人&rdquo;。这毫无疑问是政治家的思想啊，果然，后来当他作宰相执政时，就是这个思路噢。 <br />
　　说不尽的婚姻&mdash;&mdash;&ldquo;不意天壤之中，乃有王郎！&rdquo; <br />
　　关于谢道韫的婚姻，一直被人们说个不停，但到底这婚姻是不是不幸呢？那么就来看看： <br />
　　谢道韫是嫁给了王羲之的第二个儿子王凝之。首先可以肯定说，这是一桩政治婚姻，当时士族只能跟士族通婚，所以王谢桓庾殷等等贵族，还有皇家司马氏，就组成了个大圈子，娶妻嫁女，反正都是这几个姓。幸亏这几家都子女众多，还基本够嫁的，不然这近亲结婚恐怕是避免不了啦。另外，当时谢安和王羲之是很好的朋友，这婚事也就显得顺理成章。 <br />
　　其实谢安是最喜欢王献之的，但王献之那时太小，才十四五岁。道韫在谢家的女儿里，是年龄比较大的，在谢安出山前，她就嫁到王家去了。 <br />
　　道韫出嫁不久，回娘家时就十分不高兴，对谢安抱怨说，咱们家的叔伯们，有二叔，有您，有万叔，（哪个不是风度翩翩呢）？就算是同辈的兄弟们，有封儿，胡儿，羯儿，末儿，（谁又是那迂腐不堪的愚人）？想不到，这天地之间，竟有像凝之这样的男人！ <br />
　　其实道韫真正看不上凝之的，是她觉得凝之迂腐，不够洒脱。假如，当时王献之已经二十岁，而谢安正好把道韫嫁给了他，是不是就完美了呢？当然，但历史不能假设，反正道韫是嫁给凝之了。 <br />
　　不过，我们得掉头来看看，凝之到底是个什么样的人。首先，王凝之人品并不坏，相貌也不差，他也没做过什么对不起妻子的事。他的最大问题就是太迂腐，但他并不是那种奸险的小人。其实对古代的一般女子来说，能嫁个王凝之这样儿的，就已经高兴得不行啦。其次，凝之的书法很好，王家书法谢家诗，这是他们家的传家之宝嘛，他虽迂腐，但可不是个白痴啊。 <br />
　　只是，我们道韫妹妹的眼光非比一般啊，连谢玄这样儿的，她都觉得不长进，更别提王凝之了。道韫聪明活泼，极有灵性，看不上凝之本也在情理之中，不过，最让人敬佩的是，虽然她有些不满意，但她并不没有使小性儿，而是很识大体。她跟叔叔私下抱怨完了，就该怎么样就怎么样，一辈子做王家的媳妇，做得又得体又大度，不仅王家人认可她，连社会上的名流后来也十分敬仰她，这跟我们的林妹妹可是完全不同的呀。 <br />
　　解围王献之 <br />
　　道韫生性活泼而富有灵性，小时候在家里，叔叔并不重视那些繁琐的规矩礼仪，所以她总能和兄弟们在一起，尽情地畅谈哲理文思。而嫁了王凝之，她就不免时常感到寂寞了。有一天，她听说小叔王献之正在和几个朋友谈论人生义理，就忍不住跑去，躲在壁后偷听。原本王献之也是很厉害的，很少输给旁人，但那一回不知怎么，跟人家辩着辩着，就越来越支持不住了。道韫听着，心里着急，再听王献之说的，越来越不对点儿。于是她灵机一动，就派婢女悄悄去对王献之说：&ldquo;嫂子愿替小郎解围。&rdquo;王献之微微吃惊，立刻又高兴起来。嫂子的才华，他是很了解的，另外，对于道韫的这种&ldquo;真性情&rdquo;，他也十分欣赏，立刻就答应了下来。于是，仆人们就在大厅里摆下了青绫步障，道韫就坐在后面，开始同客人们辩论。要说也怪麻烦，这古代女子终规是不能见外客，就像皇太后训政，也必须要垂个帘一样。道韫就接着王献之的观点，跟客人们辩驳起来，不一会儿，居然把人家说得个个无言以对。王献之一边坐着，心里这个得意，颇以这位嫂嫂为骄傲。 <br />
　　临危不惧 <br />
　　谢安的临危不惧在历史上是出了名儿的，而他这气度，领悟得最深的孩子，正是道韫。所以，当家里遭逢大难的时候，男人都没用了，倒是她一个弱女子挺身而出，保住了性命和家里的孩子。 <br />
　　不过这就得说说，王凝之这兄弟的迂腐果然是世间少有了。孙恩作乱，在会稽郡起事，王凝之是会稽内史，就是太守。这样危急的时刻，作为一郡最高长官，您倒是赶快调兵防备，征讨叛匪呀。但王凝之不这么做，人家有自己的打算。王羲之他们家一直崇信五斗米教，王凝之更是迷信得不行。而这个孙恩，恰是五斗米教的领袖。王凝之丝毫不设防，天天在家里祈祷天师。部下劝他防备，他就说：&ldquo;我已经请了道祖派神兵天将援救的，你们无须担心。&rdquo;说来也好笑，人家孙恩是五斗米教的领袖，就算他请来了&ldquo;神兵&rdquo;，&ldquo;神兵&rdquo;是帮孙恩还是帮他？ <br />
　　这一回海匪作乱，王凝之满门被杀。身历这样的灾祸，换作一般女子，早就吓得魂飞魄散了。但道韫竟然并不慌乱，十分镇定，而又大义凛然。她命令婢女们和她一起，都各自拿起武器来，反正要死，不如出去跟他们拼了。她坐上肩舆（一种类似平板的坐具），怀里还抱着三岁的外孙，让婢女们抬着出门去，她还亲手杀死了几个贼人。不过，这些小女子哪里抵得过潮水一样涌来的叛匪，最后还是被他们抓住了。孙恩是要把王家赶尽杀绝的，一看到道韫手里的孩子，立刻就想杀了他。这时道韫毫不畏惧，义正辞严地说：&ldquo;你们既然是来杀王家人的，和这孩子有什么关系？要杀他，就先杀了我吧！&rdquo; <br />
　　不能不相信，有时一个人的气度，真的能够改变事情的结果。孙恩看着道韫凛然的神气，竟然有些畏惧了。好一会儿，他竟改变了态度，恭敬地放了谢道韫和小外孙，并派人把她送回故乡去&hellip;&hellip; <br />
　　（小注：这故事看起来，和当年谢安付桓温的鸿门宴，无所畏惧而最终保住晋室天下的事，真是十分相像。看来，道韫的确是深得叔叔的真谛&hellip;&hellip;） <br />
　　高贵人生 <br />
　　谢道韫一直在会稽寡居，主持残局，但仍不堕家风。多年后，会稽太守刘柳倾慕她的高名，特地前去拜访她。这时的道韫已经是鬓发苍白的老人了。刘柳对她来说，是一个晚辈。两人谈起来，谢道韫真情流露，陈述了自己家门不幸，不尽落泪沾襟。然后和刘柳畅谈了很久，说得言语流畅，义理通达。刘柳见她虽已年老，又遭遇这样大的不幸，但却风韵高迈，丝毫不失内心的高贵，不由得十分敬佩她。这件事后来也被人们传为佳话。 <br />
　　说起来，道韫出生在这样的人家，又嫁到这样的人家，真的就是幸运吗，那也未必啊。 <br />
　　来为道韫才女做个总结： <br />
　　说起魏晋时的女性，这&ldquo;贤媛&rdquo;实在不少，但谢道韫，无疑是魏晋风度中，女性的最杰出代表。笔者以为，在谢家子弟里，领会谢安最深的，不是谢玄，也不是谢琰，而是谢道韫。其实她真正最让人钦佩的，不是美貌，也不是文才，而是那种&ldquo;雅人深致&rdquo;，那种&ldquo;林下风气&rdquo;，那种&ldquo;一任波澜既倒而宠辱不惊的淡定&rdquo;，是一种高贵的人生境界。 <br />
　　对于男人来说，能做到的又有几个？而对于一个女子，那实在就是千载难寻了。</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[二十四孝图]]></title>
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	  <updated>2009-06-30T09:43:11+08:00</updated>
	  <published>2009-06-30T09:43:11+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<div class="c" id="p_tpc">&nbsp;</div>
<div class="tpc_content" id="read_tpc">
<div align="center"><font size="4"><b>《二十四孝图》</b></font> <br />
&ldquo;<span style="color: #db7093">孝道</span>&rdquo;是我中华民族传统文化之精髓。斯《<span style="color: #4682b4">二十四孝图</span>》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝&ldquo;孝&rdquo;是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。新中国成立后相当长的一段时间里，孝道被当作封建糟粕遭到否定，而陈少梅先生却在1950年冬天应朋友之约，绘制了《二十四孝图》册页，使宣扬孝道的《二十四孝图》出现了具有高超艺术水平的新画本。这样内容的画本，产生在这样一个历史时期，又是由大家精绘，可谓绝无仅有，弥足珍贵。陈少梅认为，中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，仍然应该发扬光大，这就是他绘制《二十四孝图》的思想基础。《二十四孝图》又是陈少梅先生以传统画题为题材的最后的画作，1964年，终因积劳成疾，猝然辞世。陈少梅的其他作品有《江南春》、《浴牛图》、《丛林远岭》、《小姑山》、《颐和园谐趣园》等。所绘《二十四孝图》册页，当年被人带至台湾，今年初又从台湾辗转流传到香港，历经半个多世纪，终于被在京的收藏家购回，使我们得睹这一珍品。 <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827416.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827416.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /></div>
<div align="center"><span style="color: #009999">01 孝感动天</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827417.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827417.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">02 亲尝汤药</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为&ldquo;文景之治&rdquo;。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827418.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827418.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #006699"><span style="color: #009999">03 啮指痛心</span></span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称&ldquo;曾子&rdquo;，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：&ldquo;有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。&rdquo;曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出&ldquo;吾日三省吾身&rdquo;（《论语．学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为&ldquo;宗圣&rdquo;。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827419.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827419.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">04 百里负米</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：&ldquo;即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?&rdquo;孔子赞扬说：&ldquo;你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！&rdquo;（《孔子家语．致思》）</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827420.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827420.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">05 芦衣顺母</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：&ldquo;孝哉，闵子骞！&rdquo;（《论语．先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的&ldquo;棉衣&rdquo;。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：&ldquo;留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。&rdquo;父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827421.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827421.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">06 鹿乳奉亲</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。</div>
<div align="center"><br />
<br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827422.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827422.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">07 戏彩娱亲</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827423.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827423.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">08 卖身葬父</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827424.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827424.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">09 刻木事亲</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827425.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827425.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">10 行佣供母</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827426.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827426.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">11 怀橘遗亲</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：&ldquo;陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?&rdquo;陆绩回答说：&ldquo;母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。&rdquo;袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827427.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827427.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">12 埋儿奉母</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：&ldquo;儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。&rdquo;当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书&ldquo;天赐郭巨，官不得取，民不得夺&rdquo;。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 <br />
<br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827428.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827428.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">13 扇枕温衾</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传&ldquo;天下无双，江夏黄童&rdquo;。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827429.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827429.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">14 拾葚异器</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：&ldquo;为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?&rdquo;蔡顺回答说：&ldquo;黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。&rdquo; 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。</div>
<div align="center"><br />
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&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">15 涌泉跃鲤</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827431.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827431.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">16 闻雷泣墓</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：&ldquo;裒儿在这里，母亲不要害怕。&rdquo;他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827432.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827432.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">17 乳姑不怠</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称&ldquo;山南&rdquo;。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：&ldquo;我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。&rdquo;后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。</div>
<div align="center"><br />
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&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">18 卧冰求鲤</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827434.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827434.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">19 恣蚊饱血</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827435.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827435.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">20 扼虎救父</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827436.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827436.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">21 哭竹生笋</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827437.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827437.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">22 尝粪忧心</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：&ldquo;要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。&rdquo; 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827438.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827438.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">23 弃官寻母</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。</div>
<div align="center"><br />
<img onclick="if(this.width&gt;=700) window.open('http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827439.jpg');" src="http://photo.sohu.com/2004/07/02/74/Img220827439.jpg" onload="if(this.width&gt;'700')this.width='700';" border="0" alt="" /> <br />
&nbsp;</div>
<div align="center"><span style="color: #009999">24 涤亲溺器</span></div>
<div align="left"><br />
&nbsp; &nbsp; 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。</div>
</div>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.zh5000.org/article.asp?id=746" /> 
	  <id>http://www.zh5000.org/default.asp?id=746</id>
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  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之卓文君]]></title>
	  <author>
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		 <uri>http://www.zh5000.org/</uri>
		 <email>tiankwx@163.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.zh5000.org/default.asp?cateID=7" label="人物" /> 
	  <updated>2009-06-25T16:48:57+08:00</updated>
	  <published>2009-06-25T16:48:57+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p>&nbsp;</p>
<p><input type="image" alt="卓文君" src="http://www.bashu.net/photo/people/z/zhuowenjun_01.jpg" /><br />
　　卓文君，西汉临邛（属今四川邛崃）人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。<br />
　　卓文君丧夫后许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，长得又帅（《史记》曰：甚都），卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。<br />
　　司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。流传于世的还有那首著名的《凤求凰》：&quot;凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯.&quot;以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：&ldquo;皑如山间雪，皎若云中月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？&rdquo;，和凄怨的《诀别书》：&ldquo;春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！&rdquo;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p><strong>司马相如与卓文君 </strong></p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 窦太后崇尚&ldquo;黄老&rdquo;学说，罢免了支持儒家学说的窦婴和田羛的官职，陆续任命了几个浑浑噩噩的人当了丞相、御史大夫和郎中令。武帝不愿与他们议事，呆在宫里实在无趣，就经常换上便装，外出游玩打猎，有时跑得很远，一连四五天不回来。后来，他觉得跑得太远，不仅危险，也实在辛苦，就命光禄大夫吾丘寿王拓造大型苑囿上林苑。年轻的武帝便把大部分时间消磨在上林苑中。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉武帝雅好文学喜欢辞赋，东方朔、吾丘寿王等著名的文人，便经常陪伴在他的身旁，吟诗作赋，倒也十分快活。 <br />
一天，汉武帝读到司马相如的《子虚赋》，被赋中华美的文辞与磅礴的气势所吸引，不由拍手叫好。他一口气读完《子虚赋》，以为作者是前朝人，便连声叹息说：&ldquo;写这篇赋的人，真是个才子，可惜我没有和这个人生活在同一个时代!&rdquo;&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这时，在汉武帝身边服侍的狗监(替汉武帝管理猎狗的人)杨德意谄笑着说：&ldquo;陛下，写这篇赋的人小臣知道，他是小臣的同乡司马相如，现在成都闲居。&rdquo;&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉武帝听了又惊又喜，问道：&ldquo;你说的可是真实情况吗?&rdquo;&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 杨德意回答说：&ldquo;是的，司马相如曾经对我说过，是他写的《子虚赋》。&rdquo;&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo;太好了!这么一个有才华的人，竟没有人对我说过。&rdquo;汉武帝有点婉惜地说，于是，他马上派人召司马相如来京。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 司马相如，字长卿，是蜀郡成都人，好读书，善弹琴，风流洒脱，文章写得很漂亮，特别擅长写赋。他与王吉是好朋友，王吉曾对他说：&ldquo;你在外面游学，如果官运不好，日子不好过，就到临邛找我。&rdquo;有一天，司马相如真的来投奔了王吉。 <br />
两人携手来到客厅，司马相如向王吉谈了近几年的行踪，王吉知道了相如尚未成家，便向他说起，临邛首富卓王孙有个女儿卓文君，生得聪明无比，美貌无双，如今在娘家守寡。与相如是天生的一双。司马相如听了，不好意思地摇了摇头。王吉却不以为然，他认为事在人为。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 卓王孙知道司马相如是有名的文人，便宴请了他，并顺便发了一百多张请帖，邀请了很多县中的官员与有名望的人。 <br />
宴会开始，卓王孙带领众宾客向司马相如敬酒，少不了说了许多奉承话。正在大家喝得高兴的时候，王吉向大家介绍说：&ldquo;相如先生是当今第一名流，不仅文章写得好，而且奏也弹得很好。今天有佳宾美酒，何不请相如先生弹奏一曲呢?&rdquo;众人听了，齐声叫好。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 司马相如推辞了一番，便弹奏起来，先弹了一支短曲，后来偷看到竹帘后面有一个影影绰绰穿白衣服的女子在听琴，知道是卓文君，就施展自己高超的琴技，弹起了一曲凤求凰，通过琴声，向卓文君表达了自己求爱的心情。原来，卓文君听说司马相如来做客，早就想见识一下这位大才子。她本来就喜爱音乐，听到琴声，就偷偷地躲在帘子后面看。卓文君深懂琴理，听出了琴声中的意思。而宴席上的宾客，当然听不出个所以然来，只是为了恭维司马相如，一味地拍手叫好。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 司马相如回去以后，就用钱买通了卓文君的仆人，通过仆人送给卓文君一封求爱信。卓文君接到求爱信激动不已，但她知道父亲不会同意这门亲事。便在一天晚上，偷偷地跑出来，投奔了司马相如。俩人连夜乘车回到司马相如的家乡成都。 <br />
卓文君同司马相如来到成都，开始时，倒安于清贫生活，可是日子长了，就忍耐不住了，便劝相如到临邛去。司马相如也没有别的办法两人就一同来到了临邛。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 卓王孙对卓文君私奔十分恼火，不肯周济他们。为了出卓王孙的丑，他们便开起了一个夫妻酒店，文君当垆卖酒，相如故意当众洗涤碗筷杯盘，提壶送酒，像个酒保。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 果然，卓王孙认为卓文君与司马相如这样做太丢面子，羞得连大门也不敢出。后来在亲戚朋友和县令的劝说下，送给了司马相如他们一笔财物。司马相如同卓文君又回到了成都，开始过起了富裕的生活。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 且说司马相如被召到朝廷，汉武帝接见了他，问他道：&ldquo;《子虚赋》是你写的吗?&rdquo;&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 司马相如非常自负地回答说：&ldquo;是的，陛下，《子虚赋》正是臣写的。不过，那是写诸侯的事，并没有什么了不起。若准臣陪陛下游猎，臣可写出天子游猎赋献给陛下。&rdquo;&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉武帝听了非常高兴。为司马相如安排了豪华的住处，给以优厚的待遇。第二天就带了司马相如等人去上林游猎。没过几天，司马相如就挥洒大笔，写出了一篇《上林赋》，呈献给汉武帝。汉武帝读了《上林赋》，感到十分满意，心中高兴，就封了司马相如一个郎官(帝王的侍从官)。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 后来，司马相如曾经作为汉武帝的专使招抚了夜郎归顺汉朝，很得武帝的赏识。邛、鮈、冉、鮉一带地区各族首领见夜郎归顺了汉朝，也表示愿意归顺汉朝。于是汉武帝就封司马相如为中郎将，手持皇帝的旄节，去招抚这些地区的部族。司马相如顺利地完成了使命，汉武帝十分满意，重赏了他。不久，有人上书给汉武帝，说司马相如出使时曾接受了很多金钱贿赂，武帝信以为真，就罢免了司马相如的官职。&nbsp;<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 司马相如家中富有，也乐得清闲自在，就把家搬到茂陵，与卓文君过着悠闲舒服的生活。</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之蔡琰]]></title>
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	  <updated>2009-06-24T10:22:05+08:00</updated>
	  <published>2009-06-24T10:22:05+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p><img alt="蔡琰" src="http://www.bjlz.com/bookimages/22135-3.jpg" /></p>
<p>&nbsp;<br />
　　蔡琰(177-?)原字昭姬（《后汉书、列女传》注引《列女后传》作昭姬），晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉人。（据谭正壁《中国文学家大词典》，蔡琰生活的时代约在公元162至239年之间）是东汉末年大文学家蔡邕的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。史书说她&ldquo;博学而有才辨，又妙于音律。&rdquo;父亲蔡邕是曹操的挚友。<br />
　　蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此间她还学会了吹奏&ldquo;胡笳&rdquo;及一些异族的语言。 <br />
　　建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，把她赎了回来。这年她三十五岁，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，就在这年爆发了著名的&ldquo;赤壁之战。&rdquo; <br />
　　蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。 <br />
　　从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。 <br />
　　文姬一生三嫁，命运坎坷，丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻： <br />
　　伊大宗之令女，禀神惠之自然； <br />
　　在华年之二八，披邓林之矅鲜。 <br />
　　明六列之尚致，服女史之语言； <br />
　　参过庭之明训，才朗悟而通云。 <br />
　　当三春之嘉月，时将归于所天； <br />
　　曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。 <br />
　　羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁； <br />
　　岂偕老之可期，庶尽欢于余年。 <br />
　　文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗（当然也有人认为是伪作）。 <br />
　　相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。<br />
　　关于蔡琰的最终归宿，史书上未见记载，成为了历史留给世人的又一个谜题。她本有《蔡文姬集》传世，据《隋书》的编撰者长孙无忌在《经籍志》中的注解看来，至晚在南朝梁代，还有蔡琰的专集行世，后来不幸散失了！《后汉书》所引的两首《悲愤诗》和宋人文集题名蔡琰的琴头歌辞《胡笳十八拍》据考证仅有一首《悲愤诗》是其所作，不能不说是遗憾了！</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之班昭]]></title>
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	  <category term="" scheme="http://www.zh5000.org/default.asp?cateID=7" label="人物" /> 
	  <updated>2009-06-23T20:38:52+08:00</updated>
	  <published>2009-06-23T20:38:52+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p><embed type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="sameDomain" align="middle" height="400" width="480" quality="high" src="http://player.youku.com/player.php/sid/XNDQyNDcyMjA=/v.swf"></embed></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;班昭是中国历史上有名的才女，是东汉女史学家、文学家，还是位政治家。而她对后世影响深远的是她所写的《女诫》一书。&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭，字惠班，又名姬，是东汉扶风安陵也就是现在的咸阳市人，生于公元前49年，死于公元120年。班昭身世显赫，祖父是广平太守班稚，他的父亲班彪是当时有名的史学和儒学大师；大哥班固，是《汉书》的主要作者，我国继司马迁之后又一杰出的史学家和文学家；二哥班超，是一个投笔从戎的志士，两次出使西域，是打通&ldquo;丝绸之路&rdquo;的赫赫功臣。在父兄的影响和鼓励下，班昭从童年开始就熟读儒家经典和史书，长大后，又掌握了丰富的天文、历史、地理等知识，是班氏家族中博学多才的才女。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，在宫中被尊称为老师。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭14岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做&ldquo;曹大家&rdquo;。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满，后来生了一个儿子。但好景不长，不久丈夫就病故了，她便早早开始守寡，以后也不曾再嫁，在感情上就一直孤单着。班昭的个人生活是相当不幸的。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭的文采首先表现在帮哥哥班固修《前汉书》上。这部书是我国的第一部纪传体断代史，是正史中写得较好的一部，人们称赞它言赅事备，与《史记》齐名，全书分纪、传、表、志几类。这本书的写作开始于班昭的父亲班彪。她的父亲早就对时人所续的《史记》之类的书不满意，立意收集资料，写一部上起汉高祖刘邦创业，下至王莽篡权的伟大著作。班彪死后，大儿子班固为了完成父亲的未完之志，继续编著，他奋斗了30年，就在他快要完成前汉书时，却因窦宪一案的牵连，死在狱中，这样编著这部巨著的担子就落到了班昭的身上。班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续编者。好在班昭之前就参与了全书的纂写工作，后来又得到汉和帝的恩准，可以到东观藏书阁参考典籍。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭在东观藏书阁、汉代皇家图书馆穷年累月，孜孜不倦地著述，除将父兄所著部分分类整理、修订外，又补写&ldquo;八表&rdquo;和&ldquo;天文志&rdquo;。这样，中国又一部伟大的史书&mdash;&mdash;《汉书》，在班家三四十年的努力下，终于由班昭整理完成了。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉和帝看了该书后极为欣赏，还把她召入皇宫，让皇后和妃子们奉她为师，请她传授儒家经典。由于早早开始守寡，结果，班昭去宫廷给皇后和嫔妃们讲课的时候，就出现一个麻烦：穿得艳一点，又怕人家说自己春心荡漾；穿着古板一点，又怕街坊笑话，于是在保守和前卫之间摇摆不定。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭的学问十分精深，当时的大学者马融，为了得到班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭的二哥班超，就是现在的两个成语&ldquo;投笔从戎&rdquo;和&ldquo;不入虎穴焉得虎子&rdquo;的创造者。他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚达30年之久。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉和帝永元十二年，班超派他的儿子回到洛阳，替他表达了叶落归根的思想法，然而奏章送上去3年，朝廷仍不加理会。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭想到死去的哥哥班固，对年已70、客居异乡的哥哥班超，产生一股强烈的依恋、怜悯之情，于是不顾一切地给皇帝上书。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝入扣，汉和帝览奏，为之动容，于是派别人接替了班超。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉和帝永元十四年八月，班超回到洛阳，他离开西域时本已有病，来不及和妹妹好好地聊聊，加之旅途劳累，回家一个月就病逝了。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在70多岁高寿之年，班昭写出了《女诫》，计1600字。《女诫》包括：&ldquo;卑弱&rdquo;、&ldquo;夫妇&rdquo;、&ldquo;敬慎&rdquo;、&ldquo;妇行&rdquo;、&ldquo;专心&rdquo;、&ldquo;曲从&rdquo;和&ldquo;叔妹&rdquo;七篇。本是用来教导班家女儿的私家教科书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在&ldquo;卑弱&rdquo;篇中，班昭引用《诗经&bull;小雅》中的说法：&ldquo;生男曰弄璋，生女曰弄瓦。&rdquo;认为女性生来就不能与男性相提并论，必须&ldquo;晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。&rdquo;才能恪尽本份。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在&ldquo;夫妇&rdquo;篇中，认为丈夫比天还大，须敬谨服侍，&ldquo;妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。&rdquo;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在&ldquo;敬慎&rdquo;篇中，主张&ldquo;男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。&rdquo;一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在&ldquo;妇行&rdquo;篇中，订定了妇女四种行为标准：&ldquo;贞静清闲，行己有耻，是为妇德；不胡说八道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。&rdquo;妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在&ldquo;专心&rdquo;篇中，强调&ldquo;贞女不嫁二夫&rdquo;，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁。事夫要&ldquo;专心正色，耳无淫声，目不斜视&rdquo;。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在&ldquo;曲从&rdquo;篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在&ldquo;叔妹&rdquo;篇中，说明与丈夫的兄弟姐妹相处之道，要事事识大体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。在压抑妇女思想方面，《女诫》是最彻底的，因为这是女性自己宣扬的，影响非常大，可以说班昭的《女诫》影响了后来整个两千年的中国女性观。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 班昭主要生活在汉和帝时代，东汉皇帝短命，造成外戚专权的局面。邓太后以女主执政，班昭以师傅之尊得以参与机要，竭尽心智地尽忠。邓坞以大将军辅理军国，是太后的兄长，颇受倚重，后来母亲过世，上书乞归守制。邓太后犹豫不决，问策于班昭。班昭认为：&ldquo;大将军功成身退，此正其时；不然边祸再起，若稍有差迟，累世英名，岂不尽付流水？&rdquo;邓太后认为言之有理，批准了邓坞的请求。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />
&nbsp;<br />
&nbsp;</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之赵飞燕]]></title>
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	  <updated>2009-06-21T12:38:33+08:00</updated>
	  <published>2009-06-21T12:38:33+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p style="text-align: center"><img alt="赵飞燕" src="http://space.tv.cctv.com/image/20080430/IMAG1209525991019377.jpg" /></p>
<p style="text-align: center"><embed width="501" src="http://video.cctv.com/flash/cctv_player.swf?VideoID=161713&amp;autoStart=false" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" height="431" quality="high" allowscriptaccess="sameDomain"></embed></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>人物介绍<br />
　　汉成帝皇后（前45年&mdash;前1年）原名宜主，江南姑苏人氏，后为长安宫人。因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为&ldquo;飞燕&rdquo;。<br />
　　赵飞燕出生后便被父母丢弃，三天后仍然活着，父母也觉得奇怪，就开始哺育她。稍大后，她同妹妹一同被送入阳阿公主府，开始学习歌舞。她天赋极高，学得一手好琴艺，舞姿更是出众. <br />
　　汉成帝刘骜喜欢游乐，经常与富平候张放出外寻欢作乐，他在阳阿公主家见到赵飞燕后，大为欢喜，就召她入宫，封为婕妤，极为宠爱，后又废了许皇后，立飞燕为后，赵飞燕之妹赵合德亦被立为昭仪，两姐妹专宠后宫，显赫一时。 <br />
　　汉成帝死后，赵飞燕姐妹无子，由定陶王刘欣即位，即汉哀帝，赵飞燕被尊为太后，哀帝没过几年就死了，汉平帝刘衍即位，后由于其妹合德害死了后宫的皇子，被送去陪葬陪孝成皇帝，赵飞燕则被贬为庶人。<br />
　　当时民间曾流传有这样一首童谣：&ldquo;燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。&rdquo;说的就是赵飞燕，燕燕尾涎涎说的是赵飞燕的美貌，木间仓琅琅说的是她将当皇后。</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之杨玉环]]></title>
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	  <category term="" scheme="http://www.zh5000.org/default.asp?cateID=7" label="人物" /> 
	  <updated>2009-06-20T18:13:43+08:00</updated>
	  <published>2009-06-20T18:13:43+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p><input type="image" height="400" alt="杨玉环" width="199" src="http://www.89685.com/image/datu/20069214234442407.jpg" /></p>
<p><br />
　　杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语&ldquo;沉鱼落雁，闭月羞花&rdquo;形容4人<br />
　　杨贵妃故乡有两个说法，一个是广西容县人，另一个陕西华阴人。据权威考证和民间公认以广西容县人版本令人信服。<br />
　　据元、清版本《容县志》记载：&ldquo;世传唐太真故里，有井曰杨妃井，久已湮塞，乡人为立杨妃庙焉。&rdquo;这就是杨妃庙的由来，它曾被摧毁，只余下一个遗址，后来又多次得到修复，而来访的游客也越来越多。 <br />
　　杨贵妃是不是容县人，历来就是史学家们争论不休的话题。《容州普宁县杨妃碑记》记录了杨玉环传奇的一生。碑文是与杨贵妃同生长在唐朝天宝年间（约公元734年-755年）的四门助教（四门指四门大学，是唐朝最高学府太学的组成部分，四门助教相当于今天北京大学的教授）许子真撰写的，曾经立于容城东一百二十步，并收录于皇家编写的《永乐大典》、《全唐文》等史书。《容州普宁县杨妃碑记》记载有&ldquo;杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，小名玉娘。-------开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间册为贵妃。&rdquo;这是当前史学家能够找到的最贴近杨玉环时代的人所写的官方文章了。因为唐朝的容州是岭南的大州，管辖包括今天原越南、海南、广东一部分在内的十四个州六十多个县。而今天的容县在当时称为&ldquo;普宁县&rdquo;，所以这个碑名叫&ldquo;容州普宁县杨妃碑记。&rdquo;尽管关于杨贵妃的生地全国有多种版本，但最能让人信服的目前还是这个《全唐文》里的杨妃碑记。此外，杨贵妃的一个食性爱好&mdash;&mdash;好食荔枝也可以说明这一点&mdash;&mdash;一个人去家乡千里万里仍想着&ldquo;八百里加急&rdquo;送来荔枝，这自然是小时候就养成的嗜好了。而在当时的气候环境，四川和西安显然是不可能长有荔枝的。 <br />
　　唐玄宗李隆基的宠妃，小字玉环，道号太真，陕西华阴人，后随家迁至蒲州永乐（今山西省永济市韩阳镇独头村）。杨贵妃身高1.64米，体重138斤（有待查证）。自小习音律，善歌舞，姿色超群。她原为玄宗第18子寿王之妃，后经大臣推荐，唐玄宗见她有倾城倾国之色，后招入宫做女官，天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，大将陈玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃死时，年38岁。<br />
　　天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云＂一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来＂，所以荔枝又称＂妃子笑＂。<br />
　　后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。<br />
　　杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川崇庆）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐（山西永济）。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进&hellip;&hellip;<br />
　　杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。<br />
　　开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。<br />
　　开元二十五年十二月初七　杨玉环（719&mdash;756），号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载（734年）她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。<br />
　　这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。<br />
　　她真叫玉环吗？<br />
　　大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。<br />
　　《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是&ldquo;杨玄琰女&rdquo;。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：&ldquo;杨贵妃小字玉环&rdquo;。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：&ldquo;玉奴，太真小字也&rdquo;。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。<br />
　　管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。<br />
　　唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷&ldquo;胡风&rdquo;盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，&ldquo;爱情面前人人平等&rdquo;嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么&ldquo;人伦之理&rdquo;。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号&ldquo;太真&rdquo;，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把&ldquo;父亲之责&rdquo;，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心&ldquo;小棉袄&rdquo;，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得&ldquo;六宫粉黛无颜色&rdquo;，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。<br />
　　对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感&middot;咏杨妃》<br />
　　里写道：&ldquo;骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。&rdquo;看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。<br />
　　如《旧唐书》所述：&ldquo;太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。&rdquo;而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了&ldquo;遂专房宴&rdquo;的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃&ldquo;以色邀宠&rdquo;的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。<br />
　　《霓裳羽衣曲》<br />
　　杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她&ldquo;善歌舞，通音律&rdquo;，而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣了。这一点，从他&ldquo;朕得杨贵妃，如得至宝也&rdquo;的欣喜语气里便可知。<br />
　　唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在梨园都曾受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过&ldquo;宫廷乐队&rdquo;，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的&ldquo;艺术&rdquo;帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：&ldquo;缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。&rdquo;杨玉环还是个击磬高手，她演奏时&ldquo;拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之&rdquo;。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。<br />
　　，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。<br />
　　开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号&ldquo;太真&rdquo;。<br />
　　天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。<br />
　　杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召入宫，封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人杨花花排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：&ldquo;虢国夫人承主恩，平明上马入金门。却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。&rdquo;（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。<br />
　　杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方３８岁。<br />
　　今陕西兴平市有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃&ldquo;春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂&rdquo;的遗迹，其中尤以&ldquo;贵妃池&rdquo;更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称&ldquo;妃子汤&rdquo;，池侧有&ldquo;凉发亭&rdquo;，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之王昭君]]></title>
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	  <updated>2009-06-16T15:17:12+08:00</updated>
	  <published>2009-06-16T15:17:12+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p><img src="http://pic1.997788.com/mini/shopstation/pic/PA/00/0030/003071/PA00307182.jpg" alt="王昭君" /></p>
<p><strong>王昭君简介</strong><br />
王昭君(w&aacute;ng zhāo jūn) ,姓王,名嫱,字昭君，乳名皓月,姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省宜昌兴山县）人，汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以&ldquo;良家子&rdquo;入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君&ldquo;丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。&rdquo;（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）<br />
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，&ldquo;娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林&rdquo;。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：&ldquo;小女年纪尚幼，难以应命&rdquo;，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为&ldquo;宁胡阏氏&rdquo;，意为匈奴有了汉女作&ldquo;阏氏&rdquo;（王妻），安宁始得保障。<br />
<br />
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，&ldquo;边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役&rdquo;，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴&ldquo;父死，妻其后母&rdquo;的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（&ldquo;居次&rdquo;意为公主）。王昭君去世后, 厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为&ldquo;青冢&rdquo;。<br />
<br />
<strong><br />
王昭君的故事</strong><br />
王昭君名嫱，西汉南郡姊归（今湖北省兴山县）人。与西施、杨贵妃、貂蝉同为中国古代四大美女。<br />
王昭君出生在著名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，这里江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋，战国时这里曾出过一位著名人物，那就是屈原。<br />
王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世，百姓丰衣足食，但秭归这里比较荒僻，王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，耕种小得可怜的几块山坡地，种些杂粮维持生计，仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。<br />
生活虽然清苦，但全家和乐，与世无争，更重要的是能够始终保持先人的传统，没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新，有一个弟弟叫王飒，出力的活儿轮不到她，她除了跟着母亲娴习女红之外，更在父亲的督促下读书习字，虽然生长在穷乡僻壤，却饶有大家闺秀的风范。<br />
汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿如空谷幽兰，自然被选入宫。<br />
从全国各地挑选人宫的美女数以千计，皇帝无法&mdash;一见面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家，或京城有亲友支援的，莫不运用各种管道贿赂画工，惟独王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，也不屑于欺瞒天子，使毛延寿心中十分不是滋味，不但把她画得十分平庸，而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德，等到汉元帝看到王昭君的画像时，嫌恶之余，更以为她是个不实在的女人，因此，五年过去了，她仍是个待诏的宫女身份。<br />
五年的时间不算短，与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而午夜梦回，不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢?<br />
又是落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水，更想起一家五日欢乐团聚的时光，愁思如麻。信手拿过琵琶，边弹边哼，唱不尽的是乡愁：<br />
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。<br />
二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。<br />
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。<br />
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。<br />
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。<br />
这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。<br />
王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼，意志消沉，&ldquo;自叹人生皆有定。&rdquo;然而，事实上命运总是在&ldquo;有定&rdquo;中包含着&ldquo;无定&rdquo;，汉元帝竟宁元年，南匈奴单于呼韩邪前来朝觐，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。<br />
中原正是春暖花开的三月，塞外犹是寒风凛冽的季节，真个是&ldquo;马后桃花马前雪，教人如何不回头。&rdquo;王昭君终于在漫漫长路中病倒了，只得暂时停止前进，养病期间，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝，于是挑灯披衣，儒泪和墨，向汉元帝写信：<br />
臣妾有幸得备禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远适异域。诚得捐躯报主，何敢自怜?惟惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆绝耳。有父母有兄弟，惟陛下少怜之!<br />
出了雁门关，匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓，抵达王庭之日，但见平沙雁落，黄尘滚滚，牛羊遍地，无边青草。一座座帐篷中，张灯结彩，欢腾达旦，呼韩邪单于封她为宁胡阏氏（亦即安宁胡地的皇后），百般迁就，以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，异邦风月，使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓：<br />
汉使回朝频寄语，黄金何日赎娥眉?<br />
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。<br />
王昭君出塞以后，汉元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齐接到长安，赐宅赐田，妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后，心中大为高兴，整天置酒作乐，并遣使致送大批玉器，珠宝及骏马，以报答汉天子的特别恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。汉宣帝在看了郎中侯应上奏的&ldquo;十不可&rdquo;之后，谢绝了他的这一好意。<br />
就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后，汉元帝在思念与懊恼的前提下，恹恹病榻，拖到初夏时节，竟在榴花耀眼中崩逝。<br />
第二年，即汉成帝建始元年，王昭君为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王，又过了一年，老迈的呼韩邪去世，这年王昭君二十四岁。<br />
大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。<br />
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用!<br />
王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的&ldquo;禅让制&rdquo;，夺取西汉政权，建立&ldquo;新&rdquo;。可惜匈奴单于认为&ldquo;不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝?&rdquo;于是边疆迭起，祸乱无穷。<br />
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸。<br />
汉朝与匈奴的关系：汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。<br />
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐後地同汉朝打交道。汉宣帝死了後，他的儿子刘奭即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前３３年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。<br />
毅然出塞：汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到後宫去传话：&ldquo;谁愿意到匈奴去的皇上就把她当公主看待。&rdquo;後宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，字昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝则择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。<br />
悔恨不知画中人：传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫後，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。<br />
和番救国：王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑著马，冒著刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以後，匈奴和汉朝和睦相处，维持了六十多年的和平。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世後，她又「从胡俗」(※收继婚制)，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。 这就是历史上有名的&ldquo;昭君出塞&rdquo;的故事。在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。<br />
《菩萨蛮》--昭君怨<br />
(满雪莹)<br />
望远故乡长相忆，黛眉细腰娇无力。<br />
柳丝芳草凄，抚琴泪眼迷。<br />
一曲昭君怨，诉己思乡情。<br />
何时能归来？仰面风淡轻。<br />
附录：现代人咏王昭君诗句<br />
《过王昭君故里》<br />
春江秋水总流淌，王嫱芳名永留芳。<br />
汉家桃花开不败，清溪青冢一样香。<br />
&mdash;&mdash;张志真</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之貂蝉]]></title>
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	  <updated>2009-06-13T12:04:36+08:00</updated>
	  <published>2009-06-13T12:04:36+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p><input type="image" height="497" alt="貂蝉" width="300" src="http://www.beijingww.com/mmsource/images/2009/06/12/bjwwgwb2009061225.jpg" /></p>
<p>&nbsp;貂蝉<br />
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。(但也有说法：貂蝉貌丑，而且极为胆小，据说只有胆似针鼻儿般大小，为了行美人计，王允请来华佗为貂蝉换上了西施的头，荆坷的胆，但我觉得这只是一个传说并不可信）见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。<br />
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。<br />
貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的陨命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。 <br />
然而，自从吕布白门楼陨命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉？还是被胜利的曹操掳回了许昌？这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈？我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹，在此记录下列，权作对自己好奇心的一种交待。 <br />
关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称&lsquo;貂蝉&rsquo;官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声&ldquo;好&rdquo;之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。<br />
京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。<br />
貂婵与西施、杨贵妃、王昭君为中国古代四大美女。<br />
传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句&ldquo;妻女运回许都&rdquo;作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜,在1971年时还有人看见了貂蝉墓但也有说是她女儿的墓可见三国演义上的说法也不足取信。 <br />
貂蝉，中国古代四大美女之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，其他方面的记载，貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的&ldquo;人中杰&rdquo;、&ldquo;女中英&rdquo;。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施&ldquo;连环计&rdquo;，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演&ldquo;连环计&rdquo;于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，&ldquo;引颈祈斩，&rdquo;被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。&nbsp;&nbsp; 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。&nbsp;&nbsp; 现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬&ldquo;貂蝉陵园&rdquo;横匾，两侧有&ldquo;闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止&rdquo;金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有&ldquo;闭月羞花&rdquo;之貌。南院建仿古建筑20间，辟为&ldquo;貂蝉彩塑馆&rdquo;，反映貂蝉&ldquo;不惜万金躯，何惧险象生&rdquo;惊天动地的一生。&nbsp;&nbsp; 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有&ldquo;霍清泉&rdquo;、&ldquo;智擒赤兔马&rdquo;、&ldquo;歪脖子树&rdquo;等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有&ldquo;忻州没好女，定襄没好男&rdquo;，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。 <br />
貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。 <br />
临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失&hellip;&hellip;；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉；貂蝉是忻州木芝村人显然更有说服力，在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说&ldquo;您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。&rdquo;忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木芝村的老者说，该村外曾立过&ldquo;貂蝉故里&rdquo;的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。 白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯&hellip;&hellip;随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡&hellip;&hellip;按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。 <br />
以写了500余万言《中国历代演义》而著称于世的蔡东藩先生不仅肯定了貂蝉的存在，而且予以极高的评价：&ldquo;司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。&rdquo;并说：&ldquo;庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！&rdquo; <br />
细揣摩又生一憾，貂蝉，元好问、公孙杵臼&hellip;&hellip;忻州人文景观多矣，何以落得红墙圈寂寞，不见游人来的地步呢？ <br />
千百年倏忽，逝者如斯夫，一身娇艳的貂蝉留下了一生的谜团，写就了一段历史，也带给后世一个美好的形象，果遇有心人，关于貂蝉的种种遗憾终将不再有。<br />
貂蝉是中国古代的四大美人之一，&ldquo;闭月&rdquo;就是讲她。中外古今，大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起的人，往往弄得身败名裂，但尽管如此，男人仍对美人趋之若骛，就如饮鸩止渴&mdash;般，貂蝉的一切就是最好的说明。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 说来，貂蝉也是可怜，她也只不过是连环计中的工具。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 自黄巾农民起义后，东汉政权名存实亡，各地军阀割据混战，朝中董卓杀死皇帝，另立陈留王，只手遮天。东汉大臣王允于是以貂蝉为工具使用连环计对付董卓，使本已混乱不堪的政治局面更加混乱不堪。貂蝉出生在东汉末年江陵的一个没落家庭。兵荒马乱的社会使她的父兄不知去向，也把她母女两人推到了洛阳，被王允收容。不久她母亲又因病去世，这时貂蝉还是个娃娃，王允的夫人既怜她孤苦伶仃，又爱其颖慧雅洁，命她作了贴身侍婢。到十二岁的时候，貂蝉已长得亭亭玉立，由于长期寄人篱下，养成了一套善于察颜观色的本领。再加上生性聪慧，更具有一种善解人意，嘴甜心细的特质。不但颇得王夫人的欢心，就连王允本人也对她另眼相看，于是使她的身份介乎小姐与侍婢和歌妓之间，像是三春的花朵一般盛开在王允府邸的雨露之中。战乱并没有使貂蝉受到损伤。自火烧洛阳，迁都长安后，把持朝政的董卓仗着有勇冠三军的吕布做义子更加为非作歹。他在长安郊外建郿坞，安置家属，自己也半月一回，或一月一回，设帐幔于路，回郿坞与公卿聚饮。一天，北地招安降士数百人到来，董卓出横门，百官相送。董卓乘机留百官宴饮，却将降士数百人，在座前或断其手足，或凿去眼睛，或割掉舌头，或将他们放在大锅中熬煮。百官战栗失箸，董卓饮食谈笑自若。并说道：&ldquo;我杀歹心的人，有什么可怕的？&rdquo;在坐的王允胆颤心惊，吓得话也不敢说。一天，百官在朝堂议事，突然吕布来到董卓身边，耳语数句。董卓点了点头，吕布来到司空张温身边，一声令下，将张温揪下朝堂，不久，侍从将一红盘托张温头入献。董卓命吕布劝酒，把人头在各人面前&mdash;一呈过，然后说道：&ldquo;汝等人对我孝顺，我不害你们，我是受天保佑的人，害我的人一定会失败。&rdquo;一个大臣就这样无缘无故地被杀了。王允惊惧的同时，免不了免死狐悲。很晚了，王允站在茶蘼架旁想着白天的事情，暗暗落泪。他知道要除董卓，就必须先离间他和吕布的关系。忽然他听到在花园的另一一端也有人在暗暗地叹息，他悄悄走过去，发现是貂蝉，他柔声问貂蝉：&ldquo;你有什么伤心事，何竟于深夜在此长叹，能不能告诉我。&rdquo;貂蝉先是讲了王允如何收养了她，如何让她过上幸福的生活，自己如何希望能够感恩图报。然后话锋一转，讲到她最近总见到王允愁眉不转，特别是今晚更是坐立不安，料想一定有什么重大的事情，十分棘手，看到王光痛苦，不禁长叹。接着她表示，只要王允有用得着她的地方，她一定万死不辞。王允静静地听着，静静地看着。这是更漏三下，夜月正圆，料峭春寒中，花影婆裟下，朦胧的光影，美丽的人儿在絮絮说来，这简直就是一幅空灵秀逸的图画。王允计上心来，立即叫貂蝉跟他到画阁中去。进了画阁，王允教貂蝉于中端坐，窗外月自风清，书房内红烛吐蕊，王允道出一番话来，吓得貂蝉花颜失色。王允跪拜在地，貂蝉跟着跪倒，面对自小抚养她的恩人，面对白发苍苍的老人，她再次发誓，万死不辞。第二天，王允就将家藏的明珠数颗，令匠人嵌成一只金冠，使人秘密送给吕布。吕布大喜，当即赶到王允家中致谢。王允果然抓住了吕布的弱点，吕布一介武夫，贪财重利，很容易地就上钩了。王允盛情招待，当酒饮至七分醉时，貂蝉从内室款款起来，吕布立即眼睛就直了。三推四就之后，醉意重重中，王允告诉吕布，愿意把貂蝉嫁给他做妻子，又欲擒故纵地说：&ldquo;要不是怕董卓见疑，一定会留吕布在家里过夜。&rdquo;吕布在依依不舍中，喜孜孜地离去。第一步成功了。现在就看第二步。又一个早朝完毕，王允跪在地上请董卓到他家去做客，说道：&ldquo;允欲屈太师车骑到草堂赴宴，未谂均意若何？&rdquo;董卓概然说：&ldquo;司徒乃国家之大老，既然来日有请，当赴。&rdquo;第二天，王允穿着朝服迎接董卓，再拜起居，称赞董卓，把他比作姜子牙，周公。董卓还未饮酒就已经醉薰薰的了。堂中点上画烛，夜幕降临，止留女使进酒供食。王允说道：&ldquo;教坊之乐，不足以供奉钧颜。辄有女舍之乐，敢承应乎？&rdquo;董卓答道：&ldquo;深感厚意。&rdquo;王允立即教人放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。董卓本是武夫出身，怎耐烦这种雾中月、水中花式的东西，立即命令近前来唱，一曲还未唱完，董卓叫貂蝉为他把盏。董卓轻轻问：&ldquo;春色几何？&rdquo;貂蝉幽幽地答道：&ldquo;贱妾年未二旬。&rdquo;董卓笑道：&ldquo;真神仙中人也！&rdquo;王允立即说：&ldquo;老臣欲以此女献主人，未审肯容纳否？&rdquo;董卓色迷迷地说：&ldquo;美人见惠，何以报德？&rdquo;一边说着&ldquo;尚容致谢。&rdquo;一边就急急起身，王允跟着亲自送貂蝉随着董卓到郿坞。王允送董卓回来还未进家门就被吕布拦住了，吕布一把揪住王允，怒骂&ldquo;老贼戏我！拔剑就要砍。王允立即鬼话连篇，告诉吕布，董卓把貂蝉带走，是要为他吕布主婚，并要吕布把王允自己家中的一些珠宝带走，说是给貂蝉出嫁作首饰的。傻不叽叽的吕布立即兴冲冲地赶到相府。玉允就象一个优秀的导演，找到一个好的场景，这就是相府。选好了演员，这就是貂蝉、董卓、吕布，现在就着主角貂蝉如何演戏了。可怜吕布兴冲冲赶往相府时，董卓正在尽情享受貂蝉。首先未经人道的貂蝉面对董卓这个通体黝黑，身体肥胖的丑男人感到一阵阵的恐惧，又有几分羞涩，表现出相当的不耐和冷漠。然而立刻警觉到：这可是为了计划而来，怎么能半途而废呢？床第之间的风情，似乎不必经过学习的阶段，只要全心全意的投入，即使没有任何经验，凭恃自身颖慧揣摸及突发式的举动、言语、呻吟、媚态，反而更能吸引一个经验丰富的老手，而产生无限新鲜刺激的感受。董卓肥硕笨重的身躯，压得貉蝉喘不过气来，貂蝉顿时灵机一动，反客为主地骑在董卓身上，像骑马颠簸样晃动不已，就这样颠鸾倒凤，折腾了一夜，董卓已再也离不开貂蝉。可怜吕布等了一夜，第二天早晨得到的答复是：&ldquo;夜来太师与新人共寝，至今未起。&rdquo;吕布一听一惊，马上偷偷地来到董卓卧房后偷看。貂蝉刚好起床梳头，发现了偷看的吕布，立即蹙起眉头，做出忧愁不安的样子，再装假不断用手帕擦拭泪眼。董卓正式接待吕布了，在几句寒喧后，吕布总不见董卓提起为他主婚的事，就痴痴地站在那看董卓吃早饭。这时貂蝉故意在绣帘后走来走去，引起吕布的注意，甚至不惜露出半个脸蛋来，以目送情，霎时，吕布神魂荡漾。董卓当即警觉，见吕布频频侧身迎里而望，恼怒地说：&ldquo;布儿无事且退&rdquo;。吕布一肚子不高兴回到家中，当他的妻子不知趣地问他：&ldquo;汝今日莫非被董太师见责来？&rdquo;吕布一反常态地说：&ldquo;太师安能制我哉！&rdquo;董卓自纳貂蝉后，情色所凝，月余不出理事。吕布一切都知道了，但愈如此，他愈思念貂蝉。终于，吕布利用董卓午睡的机会溜进了董卓的卧室。貂蝉在床后探半身望着吕布，以手指心而不转睛。吕布感激得频频点头表示明白她的意思。貂蝉用手指董卓，强搽泪眼，吕布似乎心都被揉碎了。董卓朦胧中醒来，看到了吕布，猛然回身，看见貂蝉在屏风后面。董卓羞愧愤怒，责问吕布：&ldquo;你敢戏我爱姬吗？&rdquo;唤左右驱逐吕布，今后不许入堂，吕布怀恨回家。更不得了的事发生了。貂蝉终于将吕布勾引到相府后花园中的凤仪亭来，又哭又说，将自己如何思念吕布，董卓又如何将自己奸污。现在此身已污，不得服侍英雄，愿死在吕布面前，以绝了吕布的思念。还没有说完，就手攀曲栏，望荷花池便跳，慌得吕布一把抱住，貂蝉乘机倒在吕布怀中，说道：&ldquo;妻在深闺，闻将军之名，如雷贯耳，以为当世一人而已。谁思反受他人之制！妾度日如年，愿将军怜悯而救之。&rdquo;挑起吕布反对董卓。话说董卓因久未见貂蝉，便到后花园中寻觅。只见吕布把他的方天画戟放在旁边，抱着貂蝉说悄悄话。无明火起，抢过画戟就刺，吕布掉头便走。董卓胖，赶不上，飞起一戟，被吕布一拳打落在草中。吕布与董卓的关系彻底破裂。&rdquo;董卓带着貂蝉回到他的家郿坞，离开了相府。王允也乘机把吕布接到家中，痛斥董卓把吕布的貂蝉抢走，说是要为吕布报仇，一番同仇敌忾，刺杀董卓的计划便周密完成。轻车都尉李肃奉命到郿坞去见董卓。说是天子有诏，欲会文武大臣于未央殿，商议将帝位传给太师之事。董卓心花怒放地起程进京，一路上车轴断了，马辔头断了，而且路上狂风大作，尘土蔽天，董卓大惑不解地认为这些都是不祥之兆。李肃却解释说：&ldquo;弃旧换新，将乘玉辇金鞍；万岁登基，必有红光紫霞，这些都是吉兆。&rdquo;&ldquo;千里草，何青春；十日上，不得生。&rdquo;这一首当时流行在长安街头的童谣，预示着董卓就快要死了。董卓在走进未央殿时，被埋伏在殿内的军士伏击，一戟直透董卓咽喉的就是吕布，李肃早把董卓的人头割在手中。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 后人这样评论董卓：<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 董卓初以虓阚为情，因遭崩剥之势，故得蹈藉舞伦，毁裂畿服。大以刳肝斫趾之性，则群生不足以鹃其快，然犹折意搢坤，迟疑凌夺，尚有盗窃之道哉。及残寇乖之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚；《版》、《荡》之篇，于焉已极。呜呼，人之生也难矣！天地之不仁甚矣！董卓既死，朝野欢声雷动，皇甫嵩领兵攻打郿坞，把董卓一家杀得干干净净，连他九十岁的老母也没有放过。抄藉郿坞的家产，有金三万斤，银九万两，珠玉古玩，积如丘山。吕布在兵荒马乱中找到貂蝉，带回家中，卒偿宿愿。董卓有四个心腹将领：李催、郭汜、张济、樊稠，都手握重兵。董卓死后这四人上表请求朝廷能够赦免他们。王允答道：&ldquo;卓之过恶，皆是四人以助之，可大赦天下，独不赦此一枝军马。&rdquo;于是这四人带军攻入长安，纵兵大掠，放火杀人，淫人妻女，无所不为，随后挟持汉献帝逃出长安。天下纷纷，不可收拾。吕布带着貂蝉，逃出长安。经历过濮阳大战，占领过定陶，夺过徐州，辕门射戟调解刘备与袁术的矛盾，最后在下邳被曹操打败。谋士陈宫劝吕布突围，但吕布舍不得貂蝉，最终在白门，吕布被自己的部将缚住献给曹操，吕布哀求曹操留下他的命，请求他救过的刘备为他说好话。但曹操听从刘备的劝告，将吕布吊死。吕布大骂刘备是忘恩负义的大耳儿。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时；<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 空留赤兔千里马，漫有方天戟一枝。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 缚虎望宽何太懦，养鹰休饱听何疑。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 恋妻不纳陈宫谏，枉骂忘恩&ldquo;大耳儿&rdquo;。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三国英雄数马超，吕布还比马超强。可怜吕布在连年转徙征战中因放不下貂蝉，终于被杀。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 貂蝉的命运传说纷纭，有的说是自刎而死，有的说曹操为笼络关羽连同赤兔马一起把她送给了关羽，关羽留下骏马却斩杀了美人。<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 貂蝉在演义中是位舍身报国的可敬女子，她为了挽救天下黎民，为了推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），周旋于两个男人之间，成功的离间了董卓和吕布，最终吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗时期。</p>
<p>歇后语<br />
貂蝉唱歌--有声有色<br />
董卓戏貂蝉--死在花下<br />
貂蝉唱歌--有声有色 <br />
吕布见貂蝉--迷上了<br />
电影:<br />
电影名：《貂蝉》<br />
导 演：李翰祥&nbsp; <br />
主 演：林黛&nbsp; 赵雪&nbsp; 罗维&nbsp; 杨志卿&nbsp; <br />
上 映：1956年<br />
地 区：中国大陆&nbsp; <br />
颜 色：黑白&nbsp; <br />
类 型：剧情片<br />
&nbsp;</p>]]></summary>
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	  <title type="html"><![CDATA[古代美女系列之西施]]></title>
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	  <updated>2009-06-12T16:48:44+08:00</updated>
	  <published>2009-06-12T16:48:44+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p><img height="567" alt="西施" width="400" src="http://img3.pclady.com.cn/pclady/0801/21/244652_wy0801210000001.png" /></p>
<p><strong>1983年浙江版西施[</strong>董智芝饰演<strong>]</strong></p>
<p>　　西施,名夷光,春秋战国时期出生，汉族，今浙江诸暨苎萝村人。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。<br />
　　西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有&ldquo;闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容&rdquo;。&ldquo;闭月、羞花、沉鱼、落雁&rdquo;是一个个精彩故事组成的历史典故.</p>
<p><br />
<strong>人物点评</strong><br />
　　美女也有缺陷，再加上古人的审美观和现代人的不一样，所以所谓古代四大美女，在现代不一定是真正的美女。<br />
　　西施，原名施夷光，出生于春秋末越国苎萝。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻&ldquo;据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。&rdquo;<br />
　　施夷光世居越国苎萝（今浙江省绍兴市诸暨市苎萝地区）。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有&ldquo;东施效颦&rdquo;的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对&ldquo;吴王淫而好色&rdquo;的弱点，与范蠡设计策，&ldquo;得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦&rdquo;，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：&ldquo;真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。&rdquo;西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。<br />
　　西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳&ldquo;响屐舞&rdquo;，夫差又专门为她筑&ldquo;响屐廊&rdquo;，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，&ldquo;铮铮嗒嗒&rdquo;交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。<br />
　　<br />
　　对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。<br />
　　一、沉海说<br />
　　传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为&ldquo;西施舌&rdquo;。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐&ldquo;西施舌&rdquo;是闽菜中最佳的一种神品。<br />
　　二、隐居说<br />
　　这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，&ldquo;吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去&rdquo;。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。<br />
　　三、落水说<br />
　　或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：&ldquo;一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花&rdquo;为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。<br />
　　四、被杀说<br />
　　这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：&ldquo;扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。&rdquo;<br />
　　四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。<br />
　　&ldquo;沉海说&rdquo;的理由是：<br />
　　《墨子&bull;亲士》篇中说：&ldquo;是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。&rdquo;其中&ldquo;西施之沈&rdquo;的&ldquo;沈&rdquo;在古代就是&ldquo;沉&rdquo;的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。<br />
　　东汉赵晔《吴越春秋&bull;逸篇》中说：&ldquo;越浮西施于江，令随鸱夷而终。&rdquo;《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：&ldquo;吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。&rdquo;明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋&bull;逸篇》之文亦云：&ldquo;吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。&rdquo;这里的&ldquo;浮&rdquo;字也是&ldquo;沉&rdquo;的意思。<br />
　　在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：&ldquo;景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施&rdquo;。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：&ldquo;响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦&rdquo;。<br />
　　&ldquo;隐居说&rdquo;的理由是：<br />
　　东汉袁康的《越绝书》，它的记载是&ldquo;越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。&rdquo;，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为&ldquo;西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。&rdquo;<br />
　　对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：&ldquo;一破夫差国，千秋竟不还。&rdquo;<br />
　　苏轼的《水龙吟》词里也写道：&ldquo;五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。&rdquo;<br />
　　杜牧《杜娘诗》中有句云：&ldquo;西子下姑苏，一舸逐鸱夷。&rdquo;<br />
　　《辞海》（修订本）也这样说：&ldquo;西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。&rdquo;<br />
　　《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为，确定&ldquo;沉海说&rdquo;与&ldquo;隐居说&rdquo;哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中&ldquo;西施&rdquo;的理解，一是对&ldquo;鸱夷&rdquo;的理解。<br />
　　一是对&ldquo;西施&rdquo;的理解。&ldquo;沉海说&rdquo;认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着&ldquo;西施之沉&rdquo;。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：&ldquo;是故比干之殪，其伉也。孟赏之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之裂，其事也。&rdquo;其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。<br />
　　二是对&ldquo;鸱夷&rdquo;的理解。&ldquo;鸱夷&rdquo;是什么意思？&ldquo;鸱夷&rdquo;本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为&ldquo;鸱夷&rdquo;。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：&ldquo;秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。&rdquo;所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。&ldquo;沉海说&rdquo;理解&ldquo;越浮西施于江，令随鸱夷而终&rdquo;的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋&bull;夫差内传》里面的记载：&ldquo;吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。&rdquo;这段话中的&ldquo;鸱夷&rdquo;是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的&ldquo;鸱夷&rdquo;，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记&bull;越王勾践世家》说范蠡亡吴后，&ldquo;浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮&rdquo;。笔者以为，以&ldquo;鸱夷&rdquo;借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的&ldquo;鸱夷&rdquo;这样醒目的名字。</p>
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相关诗句<br />
　　西施咏<br />
　　&mdash;&mdash;王维<br />
　　艳色天下重，西施宁久微？<br />
　　朝为越溪女，暮作吴宫妃。<br />
　　贱日岂殊众，贵来方悟稀。<br />
　　邀人傅脂粉，不自着罗衣。<br />
　　君宠益娇态，君怜无是非。<br />
　　当时浣纱伴，莫得同车归。<br />
　　持谢邻家子，效颦安可希？<br />
　　【韵译】：<br />
　　艳丽的姿色向来为天下器重，<br />
　　美丽的西施怎么能久处低微？<br />
　　原先她是越溪的一个浣纱女，<br />
　　后来却成了吴王宫里的爱妃。<br />
　　平贱时难道有什么与众不同？<br />
　　显贵了才惊悟她丽质天下稀。<br />
　　曾有多少宫女为她搽脂敷粉，<br />
　　她从来也不用自己穿著罗衣。<br />
　　君王宠幸她的姿态更加娇媚，<br />
　　君王怜爱从不计较她的是非。<br />
　　昔日一起在越溪浣纱的女伴，<br />
　　再不能与她同车去来同车归。<br />
　　奉告那盲目效颦的邻人东施，<br />
　　光学皱眉而想取宠并非容易！<br />
　　【简析】<br />
　　这是一首借咏西施，以喻为人的诗。&ldquo;朝为越溪女，暮作吴宫妃&rdquo;写出了人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态。诗开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久微。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽浅显，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：&ldquo;写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。&rdquo;此言颇是。<br />
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　　西 施 <br />
　　&mdash;&mdash;罗隐 <br />
　　家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。<br />
　　西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？<br />
　　历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了&ldquo;女人是祸水&rdquo;的论调，闪射出新的思想光辉。<br />
　　&ldquo;家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。&rdquo;一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的&ldquo;时&rdquo;，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。&ldquo;自有时&rdquo;表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。&ldquo;何苦&rdquo;，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。<br />
　　&ldquo;西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？&rdquo;后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。<br />
　　罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880&mdash;881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：&ldquo;马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。&rdquo;&ldquo;阿蛮&rdquo;即&ldquo;阿瞒&rdquo;的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！ <br />
　　附：现代人咏西施诗 <br />
　　西施美<br />
　　范蠡审美世间无，管庄名篇早记述。<br />
　　若问西施有多美，梦露戴妃总不如。<br />
　　&mdash;&mdash;（上海）张志真<br />
　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，西施传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。<br />
　　新华网浙江频道2007年4月18日电 （王俊禄） 18日上午，中国&middot;诸暨第二届西施文化节盛大开幕，西施文化研究中心也在此落户。</p>
<p>&nbsp;</p>]]></summary>
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